LA PALABRA HERIDA. Hoy tratamos las lindezas: chaval joven, y alemán desde hace muchos años

Antes de tratar sobre las dos lindezas de hoy, me permito contestar a la amiga Sarima en relación con su brillante aparecida contando las muy civilizadas expresiones de un locutor de Onda Cero Huelva.

Verás, amiga Sarima, el nombre originario de Huelva es el de Onuba como es bien sabido, se trata de un nombre fenicio que data del año1.000 a.C. Y así se llama la población que conocemos como Huelva, pues esta última denominación es muy reciente comparada con la otra. En ocasión de una idea de Javier de Burgos, el Gobierno aprobó el Real Decreto de 30 de noviembre de 1833 por el que se establecía la división territorial de España en provincias; así que Huelva es el nombre de la capital y de la provincia. Pero nosotros, los huelvanos, no somos onubenses, como se nos llama reiteradamente, onubenses sólo son los naturales de Huelva como ciudad, no como provincia y ello atendiendo a su anterior y antiquísimo nombre. A mí me gustaría llamarme más onubense que huelvano, pues fonéticamente no tienen comparación las dos expresiones y la segunda, además de fea trae incluido premio.

Lo de Huelva capital  está bien dicho, es como decir Méjico D.F. para distinguir de Méjico a secas, pero si se están dando noticias de la provincia con nombrar el pueblo o ciudad de que se trate se ahorraría tener que decir Huelva capital. En fin, allá ellos.

Vamos a lo de hoy. Anoche, viendo un rato el partido que ponían por la Sexta, oí como el cultísimo locutor, refiriéndose a un  jugador decía: este joven chaval tiene proyección, tiene futuro. Vamos a ver, prenda televisiva, si es joven será chaval, ¿no?, porque resulta que chaval es sinónimo de joven. Así que menos pleonasmo y más cuidar la Gramática.

Seguidamente, y refiriéndose a no sé quien, soltó esta lindeza: fulano lleva muchos años en el pais teutón, ya estaba aqui durante su crianza. O sea, querido ilustrado, que llevaba en Alemania toda su vida, porque, digo yo, la crianza se refiere al crio, al bebé.

Bien, por hoy lo dejamos y esperamos más visitas y colaboraciones como la de la fiel Sarima.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. Hoy: el cuartito

Hoy nos referimos a:

EL CUARTITO

Una vez más, el "Muñeco Diabólico"(Google),  no es tan listo como parece y el Iter Sopena de los niños de Primaria nos aclara las cosas. Digo esto porque la palabra cuarto como sinónimo de habitación no la contiene el muñeco. El diccionario sí, nos lo define como aposento.

Aclarado ésto, resulta obvio que cuartito es diminutivo de cuarto, es decir, una habitación, un aposento, pequeño.

Entre las heridas que se inflingen a la palabra, una muy nuestra -retrete- hace tiempo que fue herida de muerte por el barbarismo water clock -que se traduce como agua a punto-, y más modernamente por el español baño. De tal manera que para mear o cagar ya no vamos al retrete, sino al water o al baño. Y digo yo, si en una casa en el baño sólo hay eso, un baño, ¿meamos y cagamos en el baño?.

Bueno, a lo que vamos hoy. Antiguamente, cuando un alumno de la escuela tenía necesidad de mear o cagar le decía al maestro: ¿puedo ir al retrete?. Pero las niñas no, ellas eran más finas, más delicadas, y se inventaron un sitio exclusivo: el cuartito. Doña Fulana -entonces las maestras de escuela no eran "seño"- ¿puedo ir al cuartito?.

Así que el cuartito era el lugar donde las niñas hacían sus necesidades. Como la mujer era entonces más femenina y menos miembra, era muy delicada eligiendo su propio vocabulario. Creo que hacían bien.

HISTORIA DE LA PASIÓN. Capítulo IV. La Vía Dolorosa (novecientos metros interminables)

Una vez juzgado, Jesús no es definitivamente condenado por Pilato, sino más bien entregado a los sacerdotes judíos para que lo ejecuten. No dicta pues sentencia de muerte contra Jesús, es decir, lo que hace es aun peor: acordar una ejecución sin sentencia previa.

Jesús había sido interrogado en la Fortaleza o Torre Antonia, que fuera construída por Herodes el Grande en homenaje al general romano Marco Antonio, y desde allí hasta el monte Calvario hyabía casi un kilómetro, aproximadamente novecientos metros.

Dos personajes llaman la atención en este penoso recorrido. Y una circunstancia muy curiosa que analizaremos.

Por un lado, Simón de Cirene, que es obligado a llevar el travesaño de la cruz cuando Jesús ya no puede con ella y se hace necesario esta ayuda puesto que legalmente los reos tenían que llegar vivos al patíbulo. Era padre de dos discípulos de Jesús, Alejandro y Rufo, por lo que es dudoso pensar que andaba allí por casualidad como se afirma en los Evangelios. Los evangelistas, que normalmente no se ponen del todo de acuerdo en el relato de la vida de Jesús, tampoco lo hacen ahora pués Marco afirma que el tal Simón ayudó a llevar la cruz cuando Jesús salía cargado con ella, lo que no es cierto, ya que dicha situación se da más adelante.

Lo del incidente de la mujer Verónica, procede de una leyenda del siglo VI, aunque bien entendida la situación, nada tiene de extraño que una piadosa mujer, se llamase como se llamase, lograse llegar hasta Jesús para limpiarle el sudor. Si el rostro del Señor quedó o no grabado en el lienzo y menos en la forma que se nos presenta en la tradición pictórica, es más que dudoso, pero debemos admitir de que se trata de una bella y creíble leyenda.

Lo que no cuadra mucho es la afirmación de la liturgia cuaresmal del Vía Crucis, que nos habla de las tres caídas sufridas por Jesús camino del Calvario. Vamos a situarnos serenamente en los hechos y en las circunstancias: un hombre, que ha sido terriblemente flagelado, es obligado a llevar un pesado madero sobre sus espaldas, que ha de llevar a lo largo de una vía de piedra cuesta arriba. ¿Cabe pensar que sólo fueron tres las caídas?. Yo creo que fueron múltiples, hasta el punto de que el centurión encargado de la conducción cree necesaria la ayuda de Simón de Cirene porque de lo contrario el reo se le va de las manos, y legalmente tenía que llegar vivo al Calvario para ser crucificado y morir precisamente en la cruz.

De la crucifixión precisamente hablaremos en el próximo capítulo.

LA PALABRA HERIDA

Hoy estrenamos nuevo apartado en el blog bajo el título que véis arriba: la palabra herida. Tratamos con ello de denunciar a aquellos nuevos ilustrados, que posiblemente vengan de sistemas de estudios permisivos -se puede pasar de curso cómo y cuando el alumno quiera, puedes estar estudiando segundo y matricularte de una asignatura de quinto para hacerte la foto de la orla, etc.- y de aquellos vientos nacen estas tempestades.

Por supuesto que no vamos a meternos con aquellas personas que por razones obvias no pudieron acceder a estudios superiores, ni siquiera medios. Para ellas, nuestro máximo respeto. Este apartado está dedicado a los tontos de capirucho del lenjuaje, a los tontos del culo, a los nuevos ilustrados.

Oído a la locutora-presentadora de un telediario: "la Guardia Civil ha detenido a uno de los capo más destacados de la camorra siciliana.... que mañana declarará ANTE la Audiencia Nacional". Pues mire usted, periodista ilustrada, no es así. La gente declara ANTE el juez, ANTE el magistrado, ANTE la policía, pero no ANTE la audiencia, ANTE el juzgado, ANTE la comisaría, en todo caso declaran EN la audiencia, EN el juzgado, EN la comisaría... ¿Está claro?, pues eso.

Oído todos los días sobre todo en tertulias ilustradísimas en las que aparece Rosa de Benito -la cuñadísima de la difunta Rocío Jurado- Belén Esteban, María Patiño, Mila Jiménez, que ahora quiere llamarse Ximénez, el conde Lequio, y otras especies. Por ejemplo, le preguntan a uno de estos cerebros de la actualidad, la tertulia, el debate televisivo: ¿por qué razón volverías a fumar?, Respuesta: PARA NADA. El para nada se ha convertido en el sustituto de su compañera POR -me refiero a las preposiciones- porque lo normal sería respoder: por nada, es decir por ninguna razón volvería a fumar.

Y no crean ustedes que estas heridas inflingidas a la palabra se da en tertulias informales, no, estos personajes y otros cuya lista se haría interminable, son los comentaristas televisivos de temas importantísitimos como los malos tratos, el tráfico de drogas, etc. El descaro con que participan en esos debates es incalificable, pero nosotros sólo nos fijaremos en la HERIDA EN LA PALABRA.

Espero os guste y participéis.

ME LO EXPLIQUEN. Chicos y chicas

Hay muchas cosas en la vida con las nunca comulgaré, o al menos eso creo, y entre ellas las cursilerías, sobre todo las del lenguaje. Esto de los chicos y las chicas llevado a los extremos actuales es para echarse a llorar.

Pero antes de razonar mi rechazo a esta novedad de llamar chico o chica a cualquier persona, he tratado, como siempre, de documentarme. Verán, aunque nos creamos que el "Muñeco Diabólico" -el Google-lo sabe todo, no es así. Tengo pendiente de tratar de aclarar a mi amigo Ojito por qué le llaman Arrecife al barrio ayamontino que corona la montaña o meseta de San Antonio-Buenavista; pués bien, el "Muñeco Diabólico" sólo nos habla de los arrecifes marinos y de algún tipo de isla, y sin embargo el diccionario Iter Sopena, de niños de EGB nos habla de una roca o un peñasco grande.

Con lo de chicos y chicas pasa lo mismo. El "Muñeco Diabólico" se dedica a los contactos de tipo amoroso o sexual, a los biberones y chupos -marca "chicco"- y a algún pueblo con ese nombre, pero nada dice sobre la edad de las personas a las que podemos citar como chicas y chicos. El Iter Sopena, el de los niños de EGB sí, y nos dice, chico:pequeño, niño o muchacho; naturalmente el femenino viene dado, no hace falta aclararlo.

Pero he aquí que la moda cursi se impone y hoy han desaparecido del lenguaje televisivo, radiofónico e incluso en prensa y en tertulias de avance, expresiones como muchacho, muchacha, joven y jóvena -en versión de la ministramiembra-, etc. Ahora todos son chicos o chicas. Esta mañana precisamente acabo de ver un reportaje televisivo referido a unos señores que se plantan en las estaciones y aeropuertos y sin pedir permiso se ponen directamente a descargar o cargar las maletas de los pasajeros para buscarse un jornal. El taxista entrevistado decía: el que carga las maletas es el chico, las chica se queda a lo lejos por si viene la policía. Las cámaras nos muestran al chico y a la chica y los dos sobrepasan con creces los cincuenta años.

El día que María Teresa Campos se eche otro novio -que no creo que tarde mucho- ya estoy oyendo a los periodistas del corazón decir: Maria Teresa Campos ha sido vista con su nuevo chico, se trata de un ingeniero colombiano algo mayor que ella.

Me lo expliquen.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: EL GALETE

Hoy nos referimos a:

EL GALETE

Tengo que confesar que la palabra galete no la he oído nunca fuera de Ayamonte. Lo más que nos dicen las enciclopedias es que el galete es la cococha del atún, pero al describir de lo que se trata el galete ayamontino comprobaremos que cualquier semejanza es imposible.

El galete, en  nuestra peculiar forma de hablar es un golpe dado en el culo del amigo lanzando la mano al revés, es decir, con el dorso hacia abajo y procurando que cuando llegue el contacto sea lo más contundente posible dando con el dedo medio en el culo de la víctima; el respingo que pega entonces el agredido es de órdago a la grande, pero si se tiene la habilidad de contactar así como de pasada el dolor es tan fino que el agredido grita.

En la primera promoción del Instituto Laboral había un alumno que era muy fuerte, criado en el campo, allá en la Hortita, donde hoy está el vivero de plantas a la salida de Ayamonte por la carretera vieja. Venía al pueblo todos los días andando o en bicicleta y era duro como el roble. Pero...ante un buen galete no podía reprimir un gran salto y el consiguiente grito.

Maestro en dar galetes siempre fue mi gran amigo y admirado Juan Muniz Cruz, que así no lo conoceréis, pero si os digo que es Cortada o Cortadita ya está todo dicho. Los daba en La Milagrosa en los buenos tiempos en que fue encargado del local.

ME LO EXPLIQUEN. Juanito Valderrama y sus letras

En éste se cumplen cuatro años del fallecimiento de uno de los artistas andaluces más querido de todos los tiempos. Muchas veces coincidí casualmente con él en el estanco de la calle Jesús del Gran Poder, en Sevilla, a donde iba, se encontrara donde se encontrase, a comprar sus puros. Su amabilidad, su sensibilidad, su categoría de hombre bueno, eran evidentes. Como cantaor no lo juzgo porque no soy músico, sólo decir que me gustaba su estilo.

Pero, como letrista, hay Juanito del alma, como letrista. Pero hombre, ¿por qué no te buscaste en su momento un  corrector siendo como eras amigo de tanta gente culta, Antonio Burgos, por ejemplo, y nos legaste esos disparates que ahora voy a comentar?. En qué estarías pensando cuando dejaste escritas lindezas como éstas:

"De rodillas es tan bonita y tiene tanto salero, que le dá el agua bendita un angelito del cielo". Pero vamos a ver, Juanito, el agua bendita se da, administra o se impone en el sacramento del Bautismo no en la Primera Comunión.

"En el quisio de la puerta estamos su madre y yo". La verdad, querido Juan, no comprendo cómo el día de la Primera Comunión de tu hija, en el que seguro tenías hasta asiento reservado en lugar preferente, te quedas en el quisio de la puerta. ¿Y desde allí la viste comulgar y cómo e angelito del cielo le daba el agua bendita?..

Y ahora vamos con "el emigrante", que no se queda atrás:

"Tengo que hacer un rosario con tus dientes de marfil". Juan, de verdad, ¿merecía la pena dejar a tu novia mellada por el capricho de hacerte un rosario?.

"Sobre sus cuentas divinas hechas de nardo y jazmín". Vamos a ver, las cuentas, que es el rosario en sí, ¿las hiciste con los dientes de tu novia, o con nardos y jazmín?. Porque no quiero pensar que después de dejarla sin dientes luego no los utilizaras.

En fin, Juanito, no te preocupes, no pasa nada, sólo que éste es un blog que se titula mojarrafina, que es como en Ayamonte, donde te vimos actuar allá por los años cincuenta con una gran compañía, llamamos al sano critiqueo, nada más.

AYAMONTINOS DE PRO. Santiago Puga Rodríguez (el Santi): para un roto y para un descosido

Santi y yo somos amigos desde aquella triste mañana en que tomó posesión como maestro de la escuela de Los Marinos el llamado don José "el Bigotero". Y digo triste porque, aparte de pegar a los alumnos, el tal Bigotero se ensañaba poniéndonos motes a todos. Pero allí, en aquella pobre escuela, la más pobre y desatendida del pueblo, nacieron y se consolidaron buenísimas amistades: la del mismo Santi, Espina, Antonio Boza, entre otros muchos.

A mi me gustaba ir a casa del Santi por dos razones fundamentales: una, para jugar con una excelente colección de soldaditos de plomo que él tenía; y otra, para verle bajar las escaleras a una velocidad endiablada, nunca se cayó ni siquiera dió un traspiés.

A Santi le viene al dedo el refrán de que "sirve lo mismo para un roto que para un descosido", pero yo añadiría otro más: "es como el sastre del Campillo, que pone la echura y también el hilo". Porque Santi es de esos ayamontinos de pro que cuando se entrega a alguna misión lo hace con cuerpo y alma (yo creo que el paso del Santo Entiero de San Franciso no quedó en un momento determinado guardado en el almacén por su constancia).

Santi es un icono del ayamontinismo, pocas cosas más se puede decir de él, ya nuestro común amigo Rafael Pérez Castillo publicó una bella semblanza de su persona en la desaparecida Gaceta de Ayamonte. La buena noticia es que con él pasa lo mismo que con otro ayamontino de pro, José Manuel Martín Frigolet: ambos dejan sagas que han recogido el testigo con el mismo entusiasmo que ellos.

No te quiero verte retirado,  amigo Santi, que todos necesitamos de tu valiosa aportación en todo aquello que tocas.

HISTORIA DE LA PASIÓN. Capítulo III: El proceso, la gran farsa

Sobre lo sucedido en casa del sumo sacerdote Caifás durante la noche del jueves hasta el amanecer del viernes en que Jesús es llevado ante Pilato se han formulado múltiples especulaciones, hasta el punto que incluso se ha llegado a dudar de la historicidad del proceso. Y no es de extrañar, porque a tal confusión nos llevan incluso los propios evangelistas: mientras Mateo nos dice que fue conducido a casa de Caifás, Juan afirma que lo fue a casa de Anás; Mateo no dice nada del número de sanedritas reunidos; Marcos afirma que estaban todos, y Lucas asegura que el proceso tiene lugar siendo de día.

Pero veamos las gravísimas irregularidades del proceso al que debemos calificar como nulo de propio derecho:

1. Se celebra de noche, cuando debían celebrarse de día.  

2. La sesiones no fueron públicas ni se celebraron en el patio cuadrado del templo como mandaba la ley judía; al contrario, tuvieron lugar a puerta cerrada y en casa de Caifás.

3. Jesús fue condenado a muerte y se dictó sentencia enseguida. La ley exigía que para las sentencias condenatorias había que esperar al día siguiente. No se redactó por escrito pues ante Pilato los sacerdotes sanedritas informan al procurador "in voce".

4. Los hechos son presentados por el propio Caifás, cuando tenían que ser puestos de manifiesto  a través de denuncia.

5. Ninguna de las acusaciones (mago, violador del sábado, falso profeta, y sobre todo, blasfemia) prosperan ni aun con la comparecencia de testigos falsos.

6. Caifás se rasga las vestiduras, señal inequívoca de que el reo ha blasfemado, lo que no ocurre pues Jesús nunca pronuncia el nombre de Dios, requisito "sine qua non" para que aquella se consume.

Lo que sucede después ante Pilato es más claro y más simple. De todos es sabido que los sacerdotes ponen al procurador entre la espada y la pared amenazándole con decir al César que Jesús no respetaba sus leyes. En principio Pilato no está por la labor de la condena.

Pilato era más político que militar y su presencia en Judea tenía más de destierro que de destino. Odiaba a los sanedritas a la vez que les temía.

En la mañana del viernes interroga a Jesús y la conclusión que saca es que es inocente de los cargos que se le imputan, sin entrar siquiera a enjuiciar los de tipo religiosos, que no le importan en absoluto.

Siente alivio al saber que Jesús era galileo y se apresura a quitárselo de enmedio remitiéndolo a Herodes. Y es ante Herodes donde Jesús se revela e incluso se violenta porque como ser humano no puede olvidar que su juzgador es el criminal que ha mandado asesinar a Juan el Bautista.

De vuelta a Pilato los sanedritas intimidan al Procurador con la cuestión política y ni siquiera el recurso de la flagelación dá resultado. Es entonces cuando tiene lugar un hecho admitido históricamente por la Iglesia pero de dudosa credibilidad: cuando los judíos gritan aquello de "caiga su sangre sobre nosotros y nuetros hijos". Los judíos, tan escrupulosos con el cumplimiento de la ley y la literalidad de los textos sagrados, olvidan pronto lo que afirma el Deuterunomio 24-24: "no se hará morir a los padres por los hijos, ni a los hijos por sus padres, sino que cada uno morirá por su pecado". Por su parte, en Ezequiel 18,20 se puede leer: "el alma que pecare, esa morirá; no pagará el hijo la maldad de su padre ni el padre la maldad de su hijo; la justicia del justo sobre él recaerá, y la impiedad del impío sobre el impío caerá".

Con todo lo dicho, no nos queda ya más que afirmar lo siguiente: la responsabilidad de lo acaecido con Jesús de Nazaret, su juicio, su pasión y su muerte, es exclusiva responsabilidad de una parte, de las autoridades judías que veían perder su hegemonía ante el pueblo, y por otra, del procurador romano, que no obró ni conforme a  la ley ni siquiera a su propia conciencia, que siempre le dictó tomar la determinación contraria a la tomada.

Por su parte, y de momento, a Jesús de Nazaret se le plantea la hazaña de,  después de sufrir una terrible flagelación, llegar vivo al monte Calvario, para lo cual habría de recorrer, cargando la cruz, novecientos metros interminables. Lo veremos en el próximo capítulo.

MOJARREANDO. Los presentadores de pregoneros y autores de carteles

Va una de mojarreo acerca de estos amigos que con toda su alma nos presentan a los pregoneros y a los autores del cartel de Semana Santa y otras festividades. Seré cortito. Sólo vamos a tratar dos cuestiones:

1ª. ¿Saben ustedes cuándo una presentación será muy larga?. Es muy sencillo, sólo tienen que oir cuando el presentador dice: "qué quieren ustedes que les diga de Fulano, si ya de él se ha dicho todo". Bueno, pues precisamente en ese momento empieza la interminable presentación. En la memoria de todos estará alguna que otra presentación que se acercó en el tiempo bastante al pregón propiamente dicho.

2ª. Una de tópicos. El mundo de la Semana Santa está lleno de ellos: la cera derretida que llora; el olor a azahar que embriaga; la cal y la sal; el Guadiana, Padre Jesús de la Villa -cuando en realidad a Padre Jesús le acompañan más del 80% de gentes de la Ribera-, etc. Y en relación con este artículo, en el mundo de las presentaciones el tópico de los tópicos es aquel que pronuncia el presentador cuando, refiriéndose al presentado, dice: "es...amigo de sus amigos". Yo no sé si ustedes conocen a alguien que sea amigo de sus enemigos, o amigo de nadie.

En fin, cosas del mojarreo.

AYAMONTE EN EL RECUERDO. Viaje en el tiempo al Ayamonte romántico de mediados del siglo XX

La avenida de Andalucía ha vuelto a llamarse del Generalísimo; el paseo de la Ribera, de Queipo de Llano; la plaza de La Laguna, plaza de José Antonio; la calle Buenavista, del General Yagüe…

Desde la curva del astillero de Zamudio, dejando atrás la “casa colorá”, circula despacio un taxi negro y cúbico; en sentido contrario, un volquete tirado por una mula rumbo a una pedrera.

Han abierto sus puertas las tabernas del  Lana y el Adoquín; el bar la Gasolinera, el de la Cepa, el Túnez, y cerrando el íter del vino de la avenida, el viejo Rancho Grande.

Antonio Campos y los hermanos Castelo abren sus barberías y preparan los utensilios del oficio a la espera del primer cliente.

En el estero, los galeones aparecen anclados junto a sus acostaos y un buen número de canúas de las que se dedican a la pesca del mechillón.

A las nueve de la mañana Paco el Lanchero ha cruzado ya varias veces el estero de la Ribera, y a esa misma hora, con puntualidad castrense, abren sus puertas las tiendas de Rafalito Aguilera, Salvador Morlera, La Giralda de Sanchito, la Caldera de los Pallares, Enrique el Locero, el Buen Gusto, Casa Fernández…

La plaza de abastos ha vuelto cargada de romanticismo, abierta y luminosa y ya trabajan frenéticamente en sus puestos caraniceros,  pescaeros, cafeteros…y Angel E`sury  siente sus pinceles llamar a rebato para dejara plasmado en un lienzo todo el encanto contenido en el entorno

El paisaje urbano es pobre, pero bello y romántico. Aun no ha sido flagelado por el desmadre urbanístico y desde cualquier punto se pueden contemplar alrededores atractivos. Desde casi todos los lugares se ve el río, el castillo y las torres y espadañas de las iglesias.

Desde la estribación norte del Muelle de Poniente la vista del barrio de La Villa resulta paradisíaca. La vieja torre de la iglesia del Salvador, otra vez de piedra ocre y erosionada por los vientos, se da la mano con la amurallada del Castillo en ruinas, mientras por la ladera hasta San Francisco se ofrece sembrada de casitas bajas de tejados musgosos y fachadas encaladas.

La torre de la iglesia de las Angustias luce libre y esplendorosa, erguida y solitaria, apoyándose en un baluarte de piedra que ya no espera desembarcos de piratas, aunque los más románticos afirman que sus viejas piedras conservan cierto olor a pólvora y que en las noches silenciosas y en calma se pueden oir ruidos de sables y espadas… Tiempos pasados que no volverán pero quedan en el recuerdo.

HISTORIA DE LA PASIÓN. Capítulo II: Getsemaní, el Jesús más humano

 En este segundo capítulo entramos ya de lleno en la Pasión propiamente dicha, que comienza precisamente con el prendimiento de Jesús de Nazaret en el monte de los Olivos o huerto de Getsemaní. En realidad se trata del mismo lugar, lo que ocurre es que Getsemaní forma parte del total del entorno, es decir, del monte; estaba situado al pie del mismo, donde existía un molino de aceite, de ahí su nombre.

El suceso de Getsemaní es de los más confusos de todo el relato pasional, ni los evangelistas se ponen de acuerdo. Se llega a afirmar que la detención es realizada por una cohorte del Sanedrín cuando los judíos no contaban con esta unidad militar ni siquiera podían portar armas, sólo palos. La cohorte era una unidad militar, como queda dicho, un cuerpo de infantería, equivalente a la décima parte de una legión; comprendía de tres a seis manípulos, o sea, un conjunto de quinientos o seiscientos hombres. Yo creo que resulta exagerado que para detener a un hombre o como mucho a doce, hombres pacíficos, se emplee tal cantidad de soldados.  Mas bien habría de pensarse en una centuria o un manípulo que acompañara a los sacerdotes judíos hasta el Monte de los Olivos.

Aparte del indescriptible sufrimiento de Jesús, que dejaremos para el final del capítulo, lo más llamativo del suceso es la controvertida participación de Judas Iscariote. ¿Fue un traidor, un “cómplice de Dios en el llamado por algunos autores como “Complot de Pascua” referido a la Pasión, un desengañado de sí mismo…?. A tres posibilidades aluden los investigadores, a saber:

La traición de Judas formaba parte del proyecto salvífico divino y por lo tanto, nada podía hacer, pues de lo contrario habría que pensar que estaba capacitado para trastocar los planes de Dios.

Jesús lo sabía de antemano y no lo impidió, mas bien al contrario, da la impresión de que anima a Judas: “lo que hayas de hacer, hazlo pronto”.

Judas no fue el ejecutor de la voluntad de Dios, sino que fue presa de su propia bajeza.

Me inclino por la tercera posibilidad. En realidad, Judas esperaba un triunfo militar después de un levantamiento encabezado por Jesús y no el anuncio de un reino intangible.

Lo que no está claro es que fuese un traidor, como ha sido señalado a lo largo de los tiempos. Y ello por la siguiente razón: la traición por su propia naturaleza, requiere el ingrediente de la alevosía, que consiste en privar a la víctima de cualquier posibilidad de defensa, lo que no ocurre en el caso puesto que Jesús sabía que Judas lo entregaría.

Aun después de muerto también se especuló sobre las circunstancias de su fallecimiento. En los Evangelios se dice que se ahorcó, y en la encíclica de San Pedro este afirma que sufrió una caída en el huerto que compró con las monedas recibidas y se reventó las entrañas.

Para finalizar el capítulo, detengámonos en lo más importante: el gran sufrimiento de Jesús. Y para ello, me quito de en medio y les dejo con las palabras del gran Mauriac:

“Tiene miedo, y es bueno que haya conocido el miedo. Retira de su frente una mano húmeda. ¿De dónde mana aquella sangre?. La súplica se hiela en sus labios; se escucha. La materia aplasta a Cristo. El Creador se  ha retirado y la creación no es más que un fondo de mar estéril; los astros muertos jalonan los espacios  infinitos. En las tinieblas se oyen gritos de bestias devoradoras”.

Ya lo llevan prendido a presencia de sus juzgadores. La gran farsa, el juicio más increíble de la Historia está a punto de comenzar.

En el próximo capítulo lo veremos: El proceso, la gran farsa.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: MOJARREAR

Hoy nos referimos a:

MOJARREAR

El verbo mojarrear y el efecto mojarreo no vienen en nuestro diccionario. Lo más que he encontrado ha sido en el "muñeco diabólico" (el Google) dichas expresiones para referirse los uruguayos y otros sudamericanos a la pesca de la mojarra. Incluso se ven anuncios para la venta de todo tipo de enseres para la pesca.

Para los ayamontinos, mojarrear es sinónimo de criticar, aunque el critiqueo es más bien cosa de mujeres, porque por mucho que se empeñe la miembra del Gobierno, somos distintos. Así, de una reunión de hombres a la puerta de un bar se dice : vaya tela de mojarrones; y si es mujeres: vaya tela de criticonas.

Mojarrear suele ser una actividad leve, pues si alcanza mayores connotaciones ya entramos en la in uria y la calumnia, y no es eso. Mojarrear es hablar mal de todo y de todos, menos de lo nuestro.

¿No se han dado cuenta ustedes cómo en Semana Santa los tontos de capirucho hablan en voz baja mojarreando de la hermandad de turno?. Es curioso, pero en Semana Santa se habla mucho en voz baja, lo que no deja de ser un síntoma de mojarreo. Yo no lo puedo remediar, siempre le estoy encontrando pegas a las cosas, o sea, soy un mojarrón, pero eso sí, sin maldad.

HISTORIA DE LA PASIÓN. Capítulo I: La entrada en Jerusalén

La tradición cristiana, con base exclusiva en las fuentes evangélicas, nos presentan la entrada de Jesús de Nazaret en la ciudad santa de Jerusalén, multitudinariamente aclamado y proclamado rey de los judíos.

Sin embargo, datos históricos y una interpretación serena de dichas fuentes nos hacen pensar que quizás dicha entrada tuvo lugar muchos meses antes, o después, según se mire: durante la estación otoñal. Y que tal fenómeno triunfal sería sólo extrapolable a sus seguidores galileos, pues en Jerusalén nada se sabía de que ello fuera a ocurrir.

Algunos estudiosos –el abogado alemán Weddy Fricke entre otros- mantienen que la primera entrada, la que daría lugar a su permanencia definitiva en Jerusalén, podía haber tenido lugar durante el otoño anterior aprovechando la festividad llamada de los Tabernáculos. Estos historiadores se basan tanto en hechos naturales, como la recolección de los frutos, como en fuentes del Antiguo Testamento. A tenor del Deuterunomio, todos los varones judíos tenían el deber de visitar Jerusalén, al menos tres veces en el año: en primavera, durante la Pascua; siete semanas después, en la fiesta llamada de Las Semanas o de Otorgación de la Ley, y a comienzos del otoño, en la fiesta de los Tabernáculos, después de la recolección de los frutos y de la vendimia.

Los propios evangelistas nos hablan de ramas frutales, ramas y no retoños, y en primavera comienzan los brotes en los frutales, siendo en otoño cuando están cargados de hojas después de la recolección. Por su parte, el propio Juan nos dice : ”celebrábase entonces en Jerusalén la fiesta de la Dedicación. Era invierno y Jesús estaba paseando en el templo por el pórtico de Salomón (10, 22-24)”.

Una cosa resulta clara, y es que la entrada de Jesús en Jerusalén tuvo lugar durante una gran festividad judía, lógicamente elegida por el mismo nazareno.

En ese ambiente festivo y a la vez confuso y complicado, empieza a oírse unas voces, unos gritos que terminan llamando la atención de todos: un indivíduo vestido de blanco, a lomos de una asna, aparece entre la multitud, rodeado de sus incondicionales que le aclaman enfervorecidos. Nadie había previsto el acontecimiento.

Para Jesús, el acontecimiento tiene un sabor agridulce, “cuando se acercó, al contemplar la ciudad, lloró por ella” (Lucas, 19, 41-42).

El sabe que a esa misma hora el hombre de Keirot, el inquietante Judas Iscariote, ha dado vuelta a sus sentimientos y su corazón empieza a urdir un plan que a los sacerdotes judíos les va a venir como anillo al dedo.

Es el preludio de la Pasión.

Seguiremos en el próximo capítulo: Getsemaní, el Jesús más humano.

AVISO A NAVEGANTES: APERTURA DE NUEVA PÁGINA

A partir de hoy mismo o mañana y a petición de algún semanasantero de los de verdad, vamos a llevar a cabo un estudio histórico de la Pasión de Jesús de Nazaret, lo haremos por capítulos a final de los cuales buscaremos la semejanza de lo narrado con nuestra Semana Santa, como ya hiciera en mi libro "Ayamonte en Semana Santa. Estudio histórico y cristológico de la Pasión". Espero sea del agrado de todos o al menos de la mayoría y que participéis con vuestros comentarios.

Como siempre, el amigo Javi Martín se encargará de ilustrar cada capítulo.

ME LO EXPLIQUEN. ¿POR QUÉ LLOVIÓ EL PASADO MIÉRCOLES SANTO?

Atendiendo la petición del visitante "El artista ignoto", en este tema tan sugerente y además con la esperanza de que los tontos de capirucho no hagan de las suyas con especulaciones que ya nadie se cree.

Empecemos con una perogrullada que, dicho sea de paso, es la versión popular del axioma, es decir, de aquello que no necesita demostración. Porque como decía el inolvidable Miguel Gila en su parodia del hombre del tiempo, "mañana lloverá o no lloverá, eso depende del tiempo". Y no hay nada más que arrascar, esa es la única verdad.

Porque lo de los astros, especialmente lo de la Luna, hay que descartarlo definitivamente. Hasta hace unos años, fue una creencia general el que había una relación entre la Luna y el tiempo; y en los ambientes rurales todavía se sigue pensando de este modo, y no sólo en los pueblos civilizados de occidente, sino en todo el mundo. Una vez roto el hilo de la tradición, es difícil entender el predicamento que siguen contando determinadas publicaciones entre las gentes, así como la continuidad de unas creencias pese a la opinión científica negativa al respecto. Son los propios meteorólogos quienes descartan a priori no sólo la influencia de los astros en el tiempo meteorológico, sino también particularmente el de la Luna. Y es así porque alrededor de toda la Tierra es visible la misma fase lunar durante la misma noche y la situación meteorológica no es de ninguna manera similar en todos los puntos de la Tierra.

Cuántos años hemos comprobado los ayamontinos  cómo, mientras a la misma hora  de un miércoles santo diluviaba en Isla Cristina, Lepe, Cartaya, Huelva y hasta Sevilla, en Ayamonte no llovía. O sea, la Luna no tenía nada que ver. El que llueva o no depende de otros muchos factores, como la presión atmosférica, la humedad, la temperatura, el viento, etc., pero nunca la Luna es la que determina si llueve o no, por mucho que la Semana Santa, al ser fiesta movible, coincida con determinada fase lunar. (Por respeto a las personas que así lo crean, ni siquiero entro a referirme al milagro del que muchos han hablado a lo largo de los años).

El pasado miércoles santo llovió por las razones apuntadas y nada más, claro que como se trataba de un año bisiesto el miércoles era sólo una cuestión nominal,  pues en realidad, se ser un año normal hubiera llovido el martes santo. Tampoco influye el que sea año bisiesto, y lo digo porque algunos tontos de capirucho andan diciendo que hasta dentro de cuatro años no volverá a llover porque cada cuatro años es año bisiesto. Craso error, pues no siempre es bisiesto cada cuatro años, existen sus excepciones establecidas científicamente desde hace muchos años. Veamos por qué:

La medición del tiempo se hace conforme al caldendario gregoriano vigente desde octubre de 1.582 por la bula "Inter gravissimus" del papa Gregorio XIII, promulgada el 24 de febrero de 1.582 y aceptada inmediatamente por el rey Felipe II. Según las precisiones que se contienen en la obra "Romani Calendarii a Gregorio XIII Restituti Explicatio" del jesuita Christopher Clavius de 1.603, que contiene las determinaciones técnica del calendario, cada cuatro años se produce un año bisiesto CON EXCEPCIÓN DE LOS AÑOS MÚLTIPLOS DE CIEN CUYAS DOS PRIMERAS CIFRAS NO SEAN DIVISIBLES POR CUATRO. Así, 1.700, 1.800 y 1.900 no fueron años bisiestos y 1.600 sí lo fue, como también lo fue el año 2.000. La única excepción que establece el calendario es que cada 4.000 años, empezando desde el año 4.000 (es decir, los años 4.000, 8.000, 12.000, etc.) el año final del milenio no será bisiesto con el objeto de corregir el día en exceso que se produce cada 3.226 años en la fecha del equinoccio de primavera, producto, a su vez, de los 26 segundos de más que cada año del calendario tiene sobre el año trópico.

Así que los amigos de la Lanzada pueden ir haciendo cuentas para averiguar qué año bisiesto -siempre que sea año de lluvia- no les lloverá a ellos sino a los ex-combatientes. Y dejémonos de chuminás de la carlota y de oir las especulaciones "técnicas" de algunos tontos de capirucho.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: NO TE ENCARGO NÁ

Hoy nos referimos a:

NO TE ENCARGO NÁ

Según nos informe el diccionario de la RAE, encargar equivale a encomendar, y a la vez encomendar viene a ser encargar a alquien que haga alguna cosa.

Yo no se, ni siquiera me imagino, qué recomendación, encargo o encomienda hacen hoy las madres a los hijos, sobre todo en dos ocasiones, a saber, cuando se proponen conducir un vehículo y cuando salen de noche. De todas formas, y salvo raras excepciones, no creo que sirva de mucho. Al fin y al cabo los jóvenes de hoy están muy preparados y no necesitan encargos ni nada por el estilo.

Pero antes no era así, antes, como éramos muy gamberros y maleducados, nuestras madres, cuando salíamos de casa, temerosas de que hiciésemos alguna gamberrada, le faltásemos al respeto a una persona mayor, o algo por el estilo, no espetaban, en el umbral de la puerta, la concebida frase de "no te encargo ná". O sea, que te portes bien, que nadie me venga con una queja de ti, etc.  Y aunque los chavales de hoy no lo crean sí que servía de algo, al menos, en aquello del respeto a los mayores.

Si más de un tonto de capirucho hubiera hecho caso a sus madres cuando, al tomar posesión del cargo les dijera aquello de "no te encargo ná", otro gallo le cantaría a algunas de nuestras hermandades.

¿Qué le diría aquella buena madre al tonto de capirucho del hijo que en un momento de iluminación místico-intelectual rompiera de un plumazo toda una tradición vernácula y vino a llamar revista a lo que siempre se llamó álbum?. Pero de esta burrada hablaremos otro día.

AYAMONTINOS DE PRO: FERMÍN RODRÍGUEZ Y EL RELOJ DE LA TORRE DEL SALVADOR

No siempre se producen expolios como los del Castillo, el Baluarte, el Pozo de los Almendros, el Teatro Ibérico, etc., a veces, gracias a esos ayamontinos de pro a que nos iremos refiriendo a lo largo de la vida del blog, no sólo no se pierden elementos importantes de nuestra historia y nuestra cultura, sino que se mantienen e incluso recuperan.

Este es el caso del reloj de la torre de la iglesia parroquial del Salvador. El viejo reloj torreño no sólo anunciaba las horas durante el año, sino muy especialmente durante las fiestas del barrio. Eran tiempos en que los jóvenes teníamos que recogernos a la hora que decían nuestros padres, y recuerdo que las dos de la madrugada era lo suficientemente tarde como para que dejásemos la verbena y emprendiésemos el camino a casa. En el Solá seguía sonando para delite de los mayores los boleros de Lucho Gatica.

Llegó un momento en que el viejo reloj cayera enfermo aparentemente sin remedio, y digo aparentemente porque precisamente la encomiable labor de un ayamontino de pro como mi querido amigo y prestigioso tendero Fermín Rodríguez lo evitó. Para premiar aquella labor que sonaba a épica, a epopeya, me permití dedicarle el romance que a continuación transcribo y que los que quieran conservarlo debidamente editado y encuadernado podrán hacerlo adquiriendo el album de las Angustias del presente año. El romance era del siguiente tenor:

"Esta es la hermosa historia de un amor con una máquina, que parece que ocurriera en una ciudad encantada. En lo alto de Ayamonte, que el cielo casi se alcanza, parado y abandonado un viejo reloj lloraba. Y un tendero enamorado de las cosas de su pueblo, también lloraba su pena al verlo solo y enfermo; nadie quería saber nada del viejo reloj, y así dejaron de oirse las horas en el Salvador. Y el tendero enamorado de las cosas de su pueblo, movió Roma con Santiago, con tesón y con denuedo; y aprovechando la hora de restaurarse la torre, se arremangó las neuronas y al toro le echó cojones; luchó con los arquitectos, les dió lesiones de pesas, de engranajes y de aceites, de amor, de ilusión, de entrega. Hoy el reloj da las horas, y el tendero, de buen gusto, dos veces a la semana sube a ponerlo a punto. Y el viejo reloj villorro, agradecido y ufano, cada vez que da las horas le manda su amor de hierro al tendero enamorado".

AYAMONTE EN EL RECUERDO: EL POZO DE LOS ALMENDROS.

Entre las barbaridades expoliatorias llevadas a cabo en nuestra ciudad, una que pasó casi desapercibida quizás porque nos íbamos acostumbrándo a estas atrocidades, fue la del querido y añorado Pozo de los Almendros.

Como veréis en la fotografía que ilustra el artículo y que he conseguido gracias a la generosidad y estupendo trabajo de Javier Carnacea Contreras (la fotografía aparecerá cuando la incluya mi dilecto ayudante Javier Martín pues yo no se hacerlo) el pozo estaba situado en los bajos de la para mí la calle más hermosa, más bonita de Ayamonte: Santa Clara, más conocida por nosotros como Gran Vía.

El pozo era igual que el que todavía se conserva en la Villa, calle Galdames, de brocal de piedra hendido por el roce de las cuerdas durante largos años.

Pero un día, una mente prodigiosa para la destrucción mandó quitarlo de enmedio para primero poner en su lugar la conocida estatua de "Los Miguelitos", que dicho de paso ha sufrido más movimientos en el tiempo que la compresa de una coja. Más tarde, la dicha estatua fue adosada a la pared derecha de la calle y al final el lugar del pozo quedó para nada o para que aparcaran tres o cuatro coches.

Por último, otra mente prodigiosa, esta especialista en enderezar entuertos al revés, es decir, dejando las cosas aun peor de lo que estaban, mandó colocar junto a la estatua de "Los Miguelitos" un paripé de pozo, como los de los nacimientos pero un poco más grande. Seguro que los dueños de ambas mentes han dormido tranquilos desde entonces y encima esperando les estemos agradecidos.

Pero ahí queda, para el recuerdo y para la pequeña historia de los que nos consideramos ayamontinos de corazón, esta triste historia y la magnífica foto que me facilita Carnacea -a quien me gustaría conocer personalmente- y la esperanza, una vez más, de que estas cosas no vuelvan a ocurrir. Hasta la próxima. Por cierto, ¿sabéis a que se debe el nombre de "Los Miguelitos" referido a la famosa estatua?.

AVISO A NAVEGANTES

A todos mis visitantes y lectores pongo en conocimiento que los próximos días 22, 23 y 24 del corriente mes no aparecerá ningún artículo pues he de marchar a mi casa a San Juan de Aznalfarache durante esos días como hago con frecuencia. De todas formas, como hay muchos articulos escritos podeis seguir comentando cosas y sugiriendo ideas. Hasta la vuelta a todos.