AYAMONTE EN EL RECUERDO. HOY: EL CASTILLO

El año 1996 publiqué en Gaceta de Ayamonte un romance en que contaba el expolio que Fraga Iribarne siendo Ministro de Turismo hizo a nuestro viejo y querido Castillo. Hoy lo reproduzco para mis lectores del blog. Espero os guste y a los jóvenes que os sirva para amar más todavía a Ayamonte y velar por sus cosas para que otras como ésta no vuelvan a pasar. Ya sabemos que la palabra castillo es nombre común, pero el nuestro, por el daño que le hicieron y nos hicieron a los ayamontinos, bien merece escribirlo con mayúsculas.

Allá va el romance:

Desafiando a los tiempos, alturas y vendavales, tuvo Ayamonte un Castillo, no se si romano o árabe, cartaginés o fenicio o de conquista estandarte. ¡Qué más dá si fueron tantas las culturas que en el tiempo su firme huella dejaron en este pueblo que mira, con pasión y sentimiento, a un campo de tierras rojas y a un río de mar sediento!.

Y pasaron muchos años, años de paces y guerras, salinas y cales blancas, galeones y trasmallos, de salazón y conservas... y de testigo, el Castillo, y los niños que jugaban, generaciones enteras, a soldados de armaduras y al esconder entre sus piedras.

Y el poeta que hace años la luz deslumbrante viera, construyó bella metáfora a la mujer de su tierra, vestida de faralaes, de mantilla azul celeste y el Castillo por peineta, en lo alto de la Villa, tan dulce, blanca y quieta.

Mas llegó la dictadura, la de después de la Guerra, y las leyes expropiatorias quedaron a sus expensas, en las manos de unos pocos las decisiones a las buenas, que según los dictadores, se tomaban para bien de la patria toda entera. Y aquella vieja peineta, abatida por los suelos, vio su lugar usurpado por una vulgar diadema; y a su lado, desafiante, a la Historia y todo el pueblo, una mansión -santo y seña- del feudalismo moderno.

No se lo cuenten ustedes al poeta de este pueblo cuando un dia se lo encuentren allá en lo alto, en el cielo. Dejemos que sus pupilas, de poeta y de maestro, sigan queriendo mirar, con amor de sus adentros, aquella vieja peineta que casi besaba el cielo, la mantilla azul celeste y el traje andaluz en forma de barrio tranquilo y quieto.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: ESTAR FULÍO

Hoy nos referimos a:

ESTAR FULÍO

En estos tiempos de crisis económica, que nuestros gobernantes no admiten como tal y acuden a la demagogia política para ocultar la evidencia, viene como anillo al dedo hablar de la palabra ayamontina "fulío", que viene a ser sinónimo de arruinado, estar sin un duro, haber perdido todo el dinero en el juego, o sea, como también decimos los ayamontinos, estar con las manos abanando.

Es normal ver como una persona se retira de una partida de cartas, o de chamelo, o cualquiera otra en que se juegue dinero porque ya no le queda liquidez. Me levanto, dice, porque estoy fulío.

Estos dias hemos oido y seguimos oyendo lo de la suspensión de pagos de Martinsa Fadesa, y algún que otro tonto de capirucho creerá que el señor Martín está en la ruina, es decir, fulío. Craso error, pues estar fulío es haberse quedado sin nada, que no es el caso del dueño de Fadesa.

Espero que mi buen  amigo y admirado Antonio Castillo, nuestro alcalde, logre dar un impulso importante a la actividad municipal, pues lo veo todo muy parado, como si el Ayuntamiento estuviera fulío. Animo, Antonio, que tú puedes.

UNA DE MOJARRAFINA AYAMONTINA: EL TINTITO Y LA CERVECITA

¿Saben ustedes que según muchos enterados hay una forma de beber alcohol, o mejor dicho, dos, sin que haga daño al hígado, ni al corazón, ni al cerebro, en fin, sano en cantidad?.

Las dos formas, que en realidad vienen siendo fórmulas, son las siguientes:

No beber bebidas alcohólicas, beber sólo vino y cerveza.

Una vez que se bebe vino y cerveza (que según estos enterados no son bebidas alcohólicas), beberlos sólo en diminutivo, es decir, tintito y cervecita.

Prueben ustedes y verán como terminan siendo tan borrachos como el enterao que trata de engañar a los demás y sólo se engaña a sí mismo.

AYAMONTE EN EL RECUERDO. HOY HABLAMOS DE LOS CARNAVALES ANTIGUOS

Antes de que la dictadura del general Franco prohibiera los carnavales en convivencia con la Iglesia Católica, en Ayamonte se celebraban unos auténticos carnavales: nada de concursos ni comodidades de teatro, el carnaval estaba en la calle. Entonces proliferaban las murgas, que eran grupos que sólo llevaban los pitos de acompañamiento. Traemos hoy a colación algunas letras de aquellos carnavales que recogían la actualidad del pueblo en plan desenfadado.

Las dos primeras vienen referidas a Domingo "el de las avellanas", aunque en la letra se dice Dominga porque era maricón, además era comunista, razón de más para que terminara en la cárcel. La segunda se refiere a un suceso gracioso que le ocurrió a un indivíduo apodado "el Caquilla".

Vamos con ellas:

En nuestro pueblo hay una coja, cuando se ajuma es por demás;

por todas partes va gritando, viva el obrero y la libertad.

Los chiquillos le gritan con locura, y ella dice que no puede ve a los curas:

Ese tío es un fantoche, pa ir a la cárcel quiere un coche.

Hemos recibío una carta del Puerto Santa María,donde Dominga "la Coja" nos feclicita estos días.

Dice en la carta que allí está muy contenta,porque le dan lo que le tiene cuenta:

No falta un día que no le den nabos y pepinos para ella comer.

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Hace unos días las campanas el cementerio, siendo de noche empezaron a tocarlas,

nadie sabía lo que pasaba allí dentro, pues Sacramento tenía la puerta cerrada,

bebiendo vino se encontraba en "Las 6 Puertas", cuando se oyó aquel repique segundo,

salió corriendo todo el pueblo estaba alerta, eso es un alma que viene del otro mundo.

Todos nosotros nos apresuramos y hasta la puerta fuimo a parar:

era "el Caquilla" que había dormido en el cuartillo la gran tajá.

 

Como observaréis, algunas palabras están defectuosamente escritas, como recibío, fuimo, y alguna más. Se trata de escribirlas tal como suenan cuando se canta, sólo eso.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: ¿EN QUÉ BARCO ANDAS?

Hoy nos referimos a:

¿EN QUÉ BARCO ANDAS?

No vayan a creer los visitantes de este blog que con  la frase de marras tratamos de averiguar en qué barco trabaja determinado marinero  -miren por donde a las encendidas feministas, como la "Miembro" del gobierno de Zapatero, no les ha dado por embarcarse para trabajar en un pesquero- nada de eso, en la peculiar forma de hablar de los ayamontinos lo que tratamos de averiguar con dicha frase es qué ha sido de una persona a la que hace tiempo que no vemos. Es cierto que a veces hay personas que suelen desaparecer del contexto social en el que se desenvuelven, es como si ivernaran o declararan sus actividades en barbecho; por eso, cuando vemos a un amigo del que no sabíamos nada en mucho tiempo lo primero que se nos ocurre es preguntarle: ¿en qué barco andas?. Y nos dará las explicaciones oportunas o las que le convenga.

Otras veces preguntarse en qué barco anda alguien es referirse a qué estaría pensando cuando tomó determinada decisión. Por ejemplo: hace unos días, ojeando la página de monumentos religiosos en Ayamonte.org, veo una fotografía de la torre de la iglesia de la Merced y al pie de la misma ls siguiente frase: espadaña de la iglesia de la Merced.

Craso error, querido colaborador de la referida página. Mire, lo de la Merced no es una espadaña, es una torre-campanario. La espadaña es un campanario de una sola pared, como las de San Francisco, San Antonio, el Socorro; lo de la Merced, las Angustias y el Salvador son torres con campanario o torres-campanario. A quien sea invito a una rectificación pues no resulta muy apropiado que tal error -quede claro que todos los cometemos- trascienda. Y termino preguntándole, ¿en qué barco andabas cuando escribiste el pie de foto?.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: NI EN TU CASA HAY ALMIREZ

Hoy nos referimos a:

NI EN TU CASA HAY ALMIREZ (VULGO ARMIRÉ)

El almirez, como de todos es sabido, es un mortero que sirve para machacar en él alguna cosa, normalmente los condimentos con que se va a adobar la comida que estamos preparando. Ahora se llevan de madera, pero siempre fueron metálicos, de bronce, latón u otros. También se utilizaban como instrumento de percusión para acompañar cantos tradicionales, que en Ayamonte eran referidos a los villancicos que cantaban las cuadrillas de campanilleros durante la Navidad; el sonido se saca golpeando los lateras con la maza o maja.

De lo dicho se puede deducir fácilmente que bien para la cocina, bien para las cuadrillas, era imposible pensar que en una casa, por modesta que fuere, no hubiera un almirez, que su ausencia se estimara como algo extremo, excepcional.

Por eso, cuando alguien presumía de algo, de saber, de poseer cosas, etc. se le decía: ni tu tienes eso, o ni tu sabes de aquello y se terminaba la frase con el "ni en tu casa hay armiré".

Dado que estos días hemos hablado de los tontos de capirucho, pongamos un ejemplo. Una determinada hermandad mete en la junta de gobierno a un tonto de capirucho que no sabe nada del asunto, pero es un manitas, lo que a la hermandad le viene como anillo al dedo para ponerlo a trabajar y ahorrarse dinero en profesionales. Este tonto de capirucho se lo cree -que es directivo- presume de ello diciendo por todas las partes "anoche en la Junta acordamos; para el mes que viene vamos a hacer tal cosa". Hasta que topa con alquien que para sacarlo de su bola de cristal le dice: mira, chaval, ni tú has acordado nada, ni tú has tomado ninguna determinación... ni en tu casa hay armirez. Pues eso, a ver si se enteran de una vez.

REFLEXIONES PARA ANTES DE IRSE A DORMIR

¿Por qué al gato le llaman gato y a la araña le llaman araña cuando es el gato el que araña?

¿Por qué a la cómoda le llaman cómoda y a la cama le llaman cama cuando es la cama más cómoda que la cómoda?

No es lo mismo vivir en la calle José Acosta que a costa de José.

No es lo mismo vivir en la calle de enmedio que en medio de la calle.

Unos van parriba y otros...       (el premio te lo enviaremos por seur).

Al pan, pan; y al vino...              (igual).

Siempre que ha llovío ha escampao... incluído el miércoles santo.

Si algunos tontos de capirote hubieran nacido un día antes serían más tontos todavía.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: TRIBUNA OFICIAL vs. CARRERA OFICIAL

TRIBUNA OFICIAL vs. CARRERA OFICIAL

Otras de las novedades introducidas en nuestra Semana Santa es la de -siguiendo el mimetismo del que hablaba en el artículo anterior- inventarse un término que en Ayamonte no existe, el de Carrera Oficial. ¿Realmente no es dable hablar de carrera oficial en Ayamonte?. Pues claro, y veamos por qué:

En los albores del siglo XVII, concretamente en 1604, el Cardenal Niño de Guevara, que ocupaba la sede de Sevilla, se vio obligado a proclamar un sínodo en virtud del cual establecía el término carrera oficial para poner orden en los desfiles procesionales de la época. En aquellos tiempos las hermandades salían de sus templos y volvían a él según el itinerario que les convenía, y en muchas ocasiones se cruzaban desluciéndose los desfiles. En dicho sínodo el cardenal ordenó que todas las cofradías hicieran estación de penitencia a la catedral llevando todas ellas, a partir de cierto lugar, el mismo itinerario. Ese itinerario sería conocido por siempre como Carrera Oficial, y dentro de la misma se establecieron dos puntos de control, que eran las tribunas. Hoy sólo queda la de la Campana para la petición de venia.

En Ayamonte no existe un templo, catedral o no, a la que desemboquen todas las procesiones y vayan así por el mismo camino; lo que sí tenemos es un lugar al que acuden muchas personas junto a una Tribuna Oficial desde la que las autoridades y reporesentantes de las hermandades presiden el paso de las mismas. El único itinerario obligado existente es la propia tribuna, es la tribuna en sí, es decir, se hacen uno continente y contenido.

Pues bien, desde hace unos años es propio oir a los locutores y comentaristas aquello de "la cofradía acaba de entrar en carrera". Miren ustedes, la única carrera ayamontina fue la de Villarreal, y desde que hicieron el puente y se estableció el libre tráfico de mercancias, ya sólo queda el recuerdo. Pero algunos tontos de capirote no se enteran.

LA PECULIAR FORMA DE HABLAR DE LOS AYAMONTINOS. HOY: CAPIROTE vs. CAPIRUCHO

CAPIROTE vs. CAPIRUCHO

El mundo de la Semana Santa ayamontina ha venido sufriendo a lo largo de los últimos años un considerable deterioro en relación con las clásicas expresiones que la caracterizaban, a saber: capirote por capirucho; carrera oficial por tribuna oficial; nazareno por penitente; album por revista, etc. Y todo ello guiado por un encendido mimetismo, por un imitar en todo a Sevillla, creyendo, a mi modo de ver erróneamente, que así todo será mejor. Y sucede todo lo contrario, aunque los barandas de la actualidad, creyendo que son el ombligo del mundo, se permiten el lujo de modificarlo todo. Ya ni siquiera le llaman Virgen ni Santísima a la madre del Salvador, ahora simplemente es María de Tal (María de la Salud, de la Paz, etc.).

Para demostrar que sustituir la palabra capirucho por capirote es un error no hay más que recurrir a la fuente inequívocamente certera: el diccionario de la Real Academia Española. En él podemos leer: capirucho, capucho antiguo con faldón sobre los hombros, "coloquialmente conocido también como capirote". Es decir, lo de capirote es simplemente un término coloquial, figurado, familiar; la auténtica expresión es la de capirucho.

Por otro lado, las enciclopedias, más extensas en sus definiciones nos dicen que el capirote "era un capirucho de cartón" cubierto de lienzo blanco que vestían los disciplinantes de la Cuaresma. Una vez más vemos como el término capirote es subsidiario, secundario al de capirucho.

Los ayamontinos dijimos siempre capirucho, pero si en Sevilla se dice capirote aquí también hay que decirlo. Son cosas de los tontos de capirote.

CAERSE DE BOCA

Es frecuente oir a alguien decir que las heridas que sufre en la cara se debe a que se ha caido de boca. Si nos fijamos bien en la morfología de la cara humana observaremos que al menos la nariz y la barba son prominentes, también los pómulos, por lo que si sufrimos una caida hacia adelante lo lógico es golpearnos la nariz, la barba o los pómulos, y si caemos lo que viene siendo en picado, la frente, pero dificilmente nos golpeariamos en la boca por encontrarse ésta mas hacia adentro. ¿Por qué no decimos que nos hemos caido de cara?. En todo caso no digais nunca que os habéis pegado un jardazo porque en ese caso se trataría de una caida de espaldas.

la mojarrafina ayamontina

Vamos a mojarrear a gusto. El amigo Javi Martín me invita a crear este blog para hablar de nuestras cosas, asi que todos quedais invitados mediante el correo que os mando, espero vuestra colaboración y un espíritu de mojarrafina, como está mandado: además, podemos tocar los temas que queramos, espero vuestro parecer.